lunes, 21 de enero de 2013

LA SESIÓN CHAMÁNICA


LA SESION CHAMANICA
 
Las prácticas del chaman se realizan en  las llamadas “sesiones”, ejecutadas  generalmente en un lugar predeterminado,  conformada con elementos necesarios para su fin.

La sesión consta generalmente de cuatro periodos:  

1.      Evocación de los espíritus auxiliares.
2.      Descubrimiento de la causa del mal,  casi siempre un espíritu maléfico  que ha robado el alma del enfermo o que se ha metido en su cuerpo.
3.      Rescate del alma o expulsión del espíritu maléfico, por medio de amenazas, cantos, desdoblamientos, etc.
4.      Ascensión del chaman a los cielos.

El chaman comienza a tocar el tambor y a murmurar un canto. (Música en el ritual). Estas ceremonias de  ascensión a contacto con los dioses empiezan a fluir.
El desdoblamiento   del chaman empieza a tener contacto  con los espíritus de  los vivos y de los muertos, es el primer paso de un chaman iniciado, él  debe tener fuerza espiritual de un guerrero, de un sacerdote y de un mago.

Ángel Quispe Lima 

Requisitos para ser Chaman


INCORPORACION A INICIADOS
 
Los principales requisitos para ser chamanes pueden ser:

La transmisión hereditaria de la práctica chamánica. O la vocación.

Cualquiera que haya sido el método de selección, un chaman no es reconocido como tal, sino después de haber recibido una doble  instrucción:

De orden espiritual (sueños, trances, etc.)  y de orden técnico (técnicas  chamánicas, nombres y funciones de los espíritus, mitología y genealogía, lenguaje, etc.).

Esta doble instrucción, asumida por los espíritus y por los viejos maestros chamanes, equivale a una  iniciación.
 
En ocasiones, esta iniciación es pública y constituye  por sí misma un ritual autónomo.

Toda iniciación chamánica se producen a través de sueños,  éxtasis, trance, etc.
Logra transformarse en un individuo con vocación en un técnico de lo sagrado.
El éxtasis, es un estado de trance semejante al sueño, en el que todo conocimiento objetivo queda limitado por la supresión de los sentidos.

Es similar al que detentan los grandes místicos de otras religiones y es elemento primordial de rito del chaman.

Cuando la transmisión es hereditaria, el niño es educado con el propósito de que sea chaman, pero no es suficiente su condición de hijo de chaman para que resulte entronizado.

Si su primera experiencia iniciática no se realizara, si no es aceptado y convalidado por los espíritus, y el Maestro Chaman. El aspirante debe de renunciar a ser candidato.
 
Cuando es vocacional, el individuo toma conciencia de que nació para chaman a través de una búsqueda existencial muy fuerte, en la que asume su condición de mediador entre el mundo espiritual y el mundo real.  Es  común que determinadas conductas aparezcan desde la infancia en relación con la vocación chamánica.

Algunas veces, los cambios que se produce en el iniciado, es considerada por muchas personas como una cuestión de locura, es decir, como una disociación  del yo con la realidad. Sin embargo, esa locura, desde el punto de vista iniciático  espiritual de un chaman, no es una disociación, es sencillamente la toma de conciencia de que existe en varios planos y no solamente en el intelectual-emocional. De que existen otros planos, y aprende a manejarse con ellos.

Ángel Quispe Lima

Pueblos indígenas y/o Aborigenes de la República argentina


 ASPECTOS JURIDICOS

Los pueblos indígenas y/o aborígenes de la República Argentina, identificados como; kolla, mapuche, tehuelche, Huarpe, ranquel, mocoví, Qom, (toba), pilagá , Huichí, diaguita-calchaquí , purmamarca, ava-guaraní, omaguacas, Atacamas, cochinocas, y otros manifiestan lo siguiente: “Que con la  conciencia nuestra, y con  la convivencia multicultural pluriétnica, dentro de los derechos que nos asiste, practicamos nuestra religiosidad de acuerdo a nuestras tradiciones y costumbres ancestrales de nuestros pueblos pues, el espíritu de la constitución nacional que se desprende  de justicia e igualdad de oportunidades y la real participación de los  indígenas  en todos los intereses que nos afecten, como lo dispone el artículo 75 inciso 17 de la constitución nacional.

A tal efecto les decimos que es un derecho, nuestro pensamiento indígena y es deber de conservar las tradiciones y costumbres que están establecidas en la constitución nacional.

El respeto de las autonomías propias e idiosincrasia de cada pueblo ancestral y en consecuencia respecto a las comunidades, a su organización social tradicional, con el propósito de revalorizar costumbres, lenguas, creencia, espiritualidad y tradiciones autóctonas, de acuerdo a la cosmovisión y derecho consuetudinario que nos asiste.

El desarrollo con identidad, que debe ser inseparable en los entornos culturales, ecológicos, económicos, políticos y espirituales y que esto significa, vivir teniendo en cuenta las leyes de la naturaleza.

¿Que es  identidad?, Es la raíz de un pueblo, definido por el territorio donde viven las personas que la integran, donde constituyen  una historia, una lengua, manifestaciones religiosas, propias. Es el grado de pertenencia a una cultura, es el arte, la música, la vestimenta, nuestros alimentos, etc.

Ángel Quispe Lima.

Las prácticas chamánicas y el ejercicio ilegal de medicina.


EN SALUD Y MEDICINA
EJERCICIOS ILEGAL DE  MEDICINA EN LA ARGENTINA

Art.   208, del Código Penal de la Nación.


 Inc. 1: Será reprimido con prisión de quince días a un año:
1)      El que sin título ni autorización para el ejercicio de un arte de curar o excediendo los límites de su autorización, anunciare, prescribiré, administrare o aplicare habitualmente medicamentos, aguas, electricidad hipnotismo o cualquier medio destinado al tratamiento de las enfermedades de las personas, aún a título gratuito.
2)      El que con título o autorización para el ejercicio del arte de curar, anunciare o prometiere la curación de enfermedades  a término fijo o por medios de secretos infalibles:
3)      El que con título o autorización para el ejercicio de un arte de curar, prestare su nombre a otro que no tuviere título o autorización, para que ejerza los actos a que se refiere el ins. 1 de este artículo.

A los efectos del presente artículo se deberían de considerar, particularmente los actos u omisiones discriminatorios determinados por motivos tales como raza, religión, nacionalidad, ideología, opinión política o gremial, sexo, posición económica, condición social o caracteres físicos.
Entonces, debemos de preguntarnos como debemos de apreciar los acuerdos y convenciones internacionales que estén relacionados al ejercicio de la medicina ancestral cuando están ligados a la cultura y las costumbres de aquellos pueblos originarios.

Estamos convencidos que la resistencia quinta-centenaria a la  pérdida de la cultura originaria, hizo que nuestros pueblos de una u otra manera, mantuvieran vivo el fuego sagrado de los conocimientos que hoy  estamos aquí profundizando.
 
Sabemos que cada pueblo originario conoce su medicina tradicional o ancestral, actualmente se practica ésta medicina y los conocimientos transmitidos son de padres a hijos o a través de las personas conectadas espiritualmente con la naturaleza.

En nuestras  comunidades se respetan y se reconocen a las autoridades originarias en medicina tradicional y en espiritualidad. En consecuencia, se protege el conocimiento de nuestros médicos originarios  (chamanes, machi, pillancushe, Yatiris, yampiris,  etc.). Por lo tanto; Salud, espiritualidad, biodiversidad y/o territorio, no se pueden separar ya que van estrechamente ligadas. La salud de nuestros pueblos originarios depende de su relación con la naturaleza en la cual se encuentran insertos.

La medicina originaria antes de curar previene la enfermedad, y cuando cura lo hace fundamentalmente con recursos naturales y la fuerza espiritual que recibe y viene de la naturaleza. Sin embargo, en la actualidad es necesario compatibilizar con la medicina tradicional.
Los médicos de las universidades tienen muchos años de estudio, pero nuestros médicos originarios tienen la sabiduría transmitida de generación en generación del manejo de los recursos naturales para curar.

La cultura no desaparece, se transforma, se crea y recrea, no sólo para nosotros sino para el fortalecimiento interior de la sociedad humana. Sin embargo algunas lenguas e  idiomas originarios se  han perdido total o parcialmente. Ante ello, es necesario transmitir y compartir la esencia del ser indígena entre nuestras organizaciones y comunidades.

Debemos de tener siempre presente mientras habitemos territorio Argentino, este artículo:

Artículo 75 inciso 17 de la constitución nacional: corresponde al congreso:

Reconocer la Pre-existencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos.  Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; Reconocer la personería  jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan y regular la entrega de otras aptas y suficientes para su desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmitirle ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten: las provincias pueden ejercer concurrentemente estas facultades.

Ángel Quispe Lima

La Identidad originaria del Pueblo Argentino.


EN NUESTRA IDENTIDAD ORIGINARIA
 
Es bueno recordar que cuando se organizó nuestro país, en Argentina aún se estaba en guerra con los habitantes originarios de estas tierras.
                                        
La política entonces era, civilización o barbarie (de exterminio liso y llano implementado por presidente Roca), de avanzar sobre nuestros pueblos, la población blanca que venía de Europa (política inmigratoria de Alberdi explicitada claramente en su libro de bases)  que recogieron los constituyentes  en el artículo 25 cuando dice que: El gobierno en general fomentaba la inmigración europea.

Entonces; Europa era civilización y todo lo que venía de los pueblos indígenas era barbarie, desconociendo  la cultura, la cosmovisión   diferente de los nativos de América. Era  una política de imponer la cultura de afuera por la fuerza.

La educación pretendía la conversión al catolicismo, notemos la desigualdad jurídica hacia los indígenas en la constitución de 1853 según el Artículo 20. Los extranjeros pueden... Ejercer libremente su culto… Mientras que los aborígenes de Argentina deberían ser convertidos al catolicismo...

Obviamente, los tiempos han cambiado, los pueblos originarios de este país han conservado sus pautas culturales, sus lenguas, sus formas de organización, su religiosidad,  su cosmovisión, su identidad, así como el sentido de pertenencia a cada pueblo.

Sin embargo muchos miembros de comunidades han renunciado a sus costumbres y tradiciones, se han integrado o asimilado, perdiendo su identidad, emigrando a grandes ciudades como mano de obra barata. Al perder su identidad, han perdido su potencial, el país ha perdido un gran valioso aporte, de hecho,  los que no  perdieron conciencia indígena, o quienes recuperaron hoy se organizan, a  revitalizar su ser, se revalorizan  culturalmente y ejercen una plena participación en el quehacer nacional.

Los habitantes de los pueblos originarios han sido tradicionalmente discriminados como seres inferiores, producto de la educación y la política inmigratoria de Alberdi.

El día 10 de agosto del año 1994 bajo al recinto del congreso, surge  un texto que dice reconocer la preexistencia étnica  y cultural de los pueblos indígenas Argentinos y garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e Inter.-cultural, reconocer la personería jurídica de sus comunidades y la posesión de sus  propiedades comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan.

Entonces; El estado reconoce la existencia étnica y cultural de los pueblos indígenas Argentinos y a la vez garantiza el respeto a su identidad. En consecuencia; el reconocimiento de los pueblos indígenas como tales tiene que ver con su identidad, su cultura, su cosmovisión. Esto significa que el estado Argentino deberá efectivamente garantizar el respeto a su identidad cultural de nuestros pueblos originarios. El sólo hecho de reconocer está aceptando la negación anterior sobre la situación de los indígenas.

Justamente, lo que ha pasado en estos 518 años desde la llegada del conquistador / invasor a América del sur, ha sido esa falta de respeto y falta a la dignidad del habitante de estos territorios, esa invasión fue la destrucción de nuestras culturas, entendiendo por cultura, todo el producto de un pueblo, en este caso la pluralidad de los pueblos que habitaban.

Quienes se precian de ser indígenas, debemos de saber que: Toda aquella manifestación nacida de nuestra espiritualidad, imaginación y creatividad con el fin de relacionarnos con la naturaleza y entre nosotros mismos la cultura incluye así elementos materiales como instrumentos de trabajo, vivienda, destinando a la  elaboración de alimentos, idioma, religión,. El valor de nuestras culturas ha sido ocultado y desconocido por algunos grupos de poder dentro del ámbito universal de las culturas. A nuestra medicina la consideran brujería, a nuestra religión superstición, a nuestra historia mito, a nuestro arte por folklore,  a nuestros idiomas, dialectos, etc.

 Pero por qué es importante esta garantía constitucional? Si perdemos nuestra cultura, nuestra identidad, iremos desapareciendo, no físicamente, pero sí en lo más profundo de nuestro ser.

Si el estado no nos garantiza desde la constitución este derecho, estaríamos condenados a la desaparición, ya que se consumaría el etnocidio  o genocidio cultural. Que se empezó  en Argentina cuando se organizó el país y se sancionó la primera constitución 1853.

Debemos reconocer y proteger, los valores y prácticas sociales, culturales, religiosos y espirituales propios de dichos pueblos que quizás debamos contribuir para que el mundo se dé cuenta de  nosotros, los pueblos indígenas, somos los que naturalmente cuidamos la tierra y marcamos el rumbo a seguir en el planeta por nuestra propia cosmovisión del mundo.

Extracto resumen de texto de la conferencia 76

República Argentina ley 24,071 Ratificatoria del convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes.

 La 76 conferencia de la organización internacional del trabajo. OIT

Recordando los términos de la declaración universal de derechos humanos, del pacto internacional de derechos económicos, sociales culturales, del pacto internacional de derechos civiles y políticos, y de los numerosos instrumentos internacionales sobre prevención de la discriminación.
Reconociendo las aspiraciones de estos pueblos a asumir el control de sus propias  instituciones, formas de vida, de su desarrollo económico, mantener y fortalecer sus identidades, lenguas y religiones; dentro del marco de los Estados en que viven.

A los pueblos en países independientes, consideradas indígenas por el hecho de descender de poblaciones que habitan en el país o en una región geográfica a la que pertenece el país en la época de la conquista o la colonización por el establecimiento de las actuales fronteras estatales y que cualquiera que sea su situación jurídica, conservan todas sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas de los "pueblos".


                   Ángel Quispe Lima 

Libertada espiritual y religiosa de los pueblos indígenas y comunidades nativas. DECLARACION AMERICANA SOBRE DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS


DECLARACION AMERICANA SOBRE DERECHOS
DE LOS PUEBLOS INDIGENAS                
 Pueblos indígenas.
 Definición.  
En esta declaración, pueblos  indígenas son aquellos que poseen una continuidad histórica con sociedades preexistentes a la conquista y colonización europea de sus territorios, así como los pueblos traídos contra su voluntad a las América, que se liberaron y restablecieron las culturas  que habían sido desarraigadas.
Así como los pueblos tribales y cuyas condiciones sociales, culturales y económicas los distinguen de  otras secciones de la comunidad nacional, y cuyo status jurídico es regulado en todo o en parte por sus propias costumbres o tradiciones o por regulaciones o leyes especiales.

Desarrollo  cultural.

Art. 7. Derecho a la identidad cultural:

Los Estados reconocen respetan las formas de vida indígena sus costumbres, tradiciones, y  formas de organización social, vestimentas, idiomas y dialectos.

Art. 10. Libertad espiritual y religiosa.

Pueblos indígenas tendrán derecho a libertad de conciencia, religión y prácticas espirituales para las comunidades indígenas y de sus miembros, derecho que implica la libertad de conservarlas, cambiarlas, profesarlas y divulgarla, tanto en público, en privado.

Art. 10 Inc. 2.- los estados tomarán las medidas necesarias para garantizar que no se realicen intentos de convertir forzadamente a los pueblos indígenas o se les impongan creencias contra la voluntad de sus comunidades.

Art. 10 Inc. 3.- Los Estados deberán adoptar medidas efectivas para asegurar que suscite sitios sagrados, inclusive sitios de sepultura, sean preservados, respetados y protegidos. Cuando sepulturas sagradas y reliquias hayan  sido apropiadas por instituciones estatales, ella deberán ser devueltas.

Art. 12.-.Salud y bienestar.

Art. 12 Inc. 1.-. Los Estados respetarán la medicina, farmacología, prácticas y promoción de salud indígenas, incluyendo las prácticas de prevención y rehabilitación.

Art. 12 Inc. 2. Los Estados facilitarán la difusión de aquellas medicinas y prácticas de beneficio para la población general.

Los pueblos indígenas tienen el derecho a la protección de las plantas, animales y minerales de uso medicinal.

Art. 12 Inc. 4.-  los pueblos indígenas tendrán derecho a usar, mantener, desarrollar y administrar sus propios servicios de salud, así como deberán tener acceso, sin discriminación alguna, a todas las instituciones y servicios de salud y atención médica.

Derechos de asociación, reunión, libertad de expresión y pensamiento.

-. Los Estados debe tornar las medidas necesarias para garantizar a las comunidades indígenas y sus miembros, los derechos de asociación, reunión y expresión de acuerdo a sus usos, costumbres, tradiciones ancestrales, creencias y religiones.
- . Los Estados respetarán el derecho de los  indígenas a reunirse y al uso por ellos de sus espacios sagrados y ceremoniales, así como el derecho a mantener contacto pleno de actividades comunes constructores y miembros de sus etnias y habite en el territorio de Estados vecinos.


Art. 15. -Los Estados reconocen que  las poblaciones indígenas tienen derecho a determinar libremente su status político y promover libremente su  estado  económico, social y cultural, y consecuentemente tienen derecho autonomía o autogobierno. en lo relativo a sus asuntos internos y locales, incluyendo cultura, religión, educación, información, medios de comunicación, salud, habitación, empleo, bienestar social, actividades económicas.

Art. 15 Inc. 2. - las poblaciones indígenas tienen el derecho de participar sin discriminación, si así lo deciden en la toma decisiones a todo los niveles, con relación a asuntos que puedan afectar sus derechos, vida y destino, ello podrá hacerlo acorde a sus representantes elegidos por ellos de acuerdo sus propios procedimientos.

Y así entre otros articulados, tenemos derechos que nos ampara sobre nuestras prácticas religiosas y el uso de nuestras tradiciones y costumbres de nuestros pueblos ancestrales, de nuestros abuelos que nos dejaron  este legado.

Es interesante recordar que en la actualidad, para ejercer la prácticas Chamánicas. Que en 1990 la OMS (Organización mundial de la salud), dependiente de la ONU, dejo expresa constancia de la necesidad psicosocial de integrar al curandero popular al sistema sanitario de las Naciones para cubrir las deficiencias del mismo y las creencias físicas o Psicológicas de una determinada masa poblacional.

Análogamente, todo esto constituye una situación similar a la  que vivían a principios de siglo los primeros psicoanalistas, enormemente combatidos por la medicina  clásica, denunciados, encarcelados y vilipendiados como "oscurantistas".
Angel Quispe 

viernes, 18 de enero de 2013

LA SEXUALIDAD EN LA PAREJA CON LA LLEGADA DE LA MATERNIDAD


         LA SEXUALIDAD CON LA LLEGADA DE LA MATERNIDAD

Cuando una mujer se posesiona con la investidura de madre, es porque solamente un hijo la puede completar como tal.

Algunas mujeres cambian su conducta sexual con la llegada de la maternidad. Muchas; Antes de ser madres, se mostraban entusiastas a las relaciones sexuales, no se inhibían ni ponían resistencias al encuentro sexual con su pareja, pero con la llegada del o de los hijos esta actitud de la mujer puede cambiar por una frialdad o  poco interés a las relaciones sexuales, ya no estará activa como antes y por supuesto, encontrará motivos altamente valederos para evitar estar con su pareja.

En consecuencia, el marido sorprendido y mal humorado manifestará su queja por esa actitud de su pareja y lo manifestará: “que te pasa ahora, si antes no eras así”, (irritado) “como antes me buscabas y accedías sin problemas para ir a la cama”.
Pues claro, éste hombre que antes deleitaba alegremente del sexo con su mujer, ahora frente a esas resistencias de ella, se encuentra colérico, frustrado, etc. Y desde entonces se produce el distanciamiento.

Justamente; Con el embarazo, esta mujer se define como madre y esta relación madre-hijo, origina que ella excluya  en su deseo a su pareja, por que ahora nada mas desea a su hijo.

Entonces podemos pensar que para algunas mujeres la sexualidad tiene la única finalidad de procrear un hijo y que el coito sólo sirve para engendrar y ante esta situación se encuentran dispuestas, entusiasmadas y anhelan las relaciones sexuales, sus encuentros afloran apetitosamente en esos periodos.

Algunas mujeres se atreven a medir el amor, se cuidan en no acercarse demasiado a su pareja pues creen que cuando demuestran afecto y ternura producen excitación en el hombre, el deseo al sexo se pone en manifiesto en él y como ella no quiere acceder al encuentro carnal, pues simplemente no se acerca demasiado y actúa con cuidado. En consecuencia;  Esta actitud produce enojo en su compañero incrementando el alejamiento de su pareja.

Para evitar separaciones, lo mejor sería que en la mujer predomine la condición femenina y que se reconozca que es la portadora de la sensualidad, para que su compañero sexual complete lo que a ella le hace falta;  y que luego él  acceda con agrado al placer y obtendrían como resultado un buen orgasmo y además lograría que su pareja quede sumergido en estos placeres, atrapado entre sus piernas y en consecuencia; él con mucho agrado corresponderá a los caprichos de su amada.


                               ¿COMO EL HOMBRE UBICA SU SEXUALIDAD
                                     EN ESTOS TIEMPOS POST-MODERNOS?



Los roles femenino-masculino, y los de activo-pasivo están mezclados entre el hombre y la mujer. Actualmente el rol activo ya no es propio del género masculino, hay igualdad de condiciones en la vida amorosa, tanto en el hombre como en el de la mujer.

Antes era un hombre conquistador y una mujer victima seducida, ahora la actitud femenina reclama un mayor aporte de los hombres, ellas están más exigentes en la vida sexual, ya que ellos cada vez más se encuentran inapetentes.

La búsqueda del placer ya no es propia del hombre; Actualmente algunas mujeres buscan, encuentran y eligen.

Se dan el gusto de una relación ocasional, sin compromisos ni vínculo afectivo, sólo placer y no quiere nada más.

Hombres y mujeres cada vez más buscan por igual la satisfacción sexual, la búsqueda del placer prioriza el enamoramiento. Las prohibiciones, tabúes, mitos, etc. Son cosa del pasado.

Ángel Quispe Lima

LA SEPARACIÓN DE PAREJA


                                                            LA SEPARACIÓN

En estos tiempos post – modernos las separaciones de las parejas tienen múltiples causas y cuando el matrimonio se basa en la pasión el sujeto no puede soportar una separación.

El sujeto tiene que renunciar sus deseos individuales ante los compromisos propios de la vida conyugal, aunque estos resulten displacenteros y cuando esta persona asume ese compromiso produce una relación conyugal prolongada.

En el matrimonio, las parejas se prometen “para  siempre” o “hasta que la muerte nos separe” pues esta promesa se sustenta  por los compromisos que adquiere el sujeto y cuando estos se modifican, se rompen o simplemente no se los puede asumir y en consecuencia, el vínculo se disuelve. Se produce una separación o se mantienen juntos pero a costa de una vida de sufrimiento, con permanentes reclamos y reproches tratando de convencer a la pareja que cambie de actitud.

Ante la pérdida de la pareja nos produce una tristeza, un malestar con angustia por el hecho de haber perdido a una persona querida. Se atraviesa un duelo por ésta pérdida de la persona amada y los síntomas que se muestra es el desinterés por el mundo exterior, la persona dolida sufre un sentimiento de abandono y a veces llega al extremo de desvalorarse y echarse la culpa por la pérdida y hasta podría perder la capacidad de amar nuevamente, con una disminución de amor propio con reproches y acusaciones a sí mismo.
 
Cuando se atraviesa una separación de pareja y sufre una pérdida de su amada, es porque en ella depositó toda su energía amorosa y que ahora al separarse se queda vacío: Ella, era la receptora de su energía amorosa y al mismo tiempo, a éste sujeto le devolvía grandes satisfacciones. Ante la separación, pierde la energía amorosa depositada en ella; Por eso, el sujeto siente ese vacío cuando experimenta el abandono de su pareja.
Ahora, toca recuperarse, llenar ese vacío. Muchas  veces ante esta situación, algunos tratan de cubrir ése vacío desesperadamente con otra persona. Pero no, seguirá igual, (eso ayuda pero no soluciona).

Cuando ya no está más la pareja, al sujeto le toca recuperarse por esta pérdida sufrida. Pero, ¿Qué es lo que pierde?, a ¿ella? ò ¿el amor que sentía hacia ella?. Pues me atrevo a afirmar que lo que pierde es a ambos pero lo que le interesa es la segunda. La satisfacción sexual que tenía con ella, por que así como la amó después podría nuevamente amar a otra persona. Nadie renuncia a su amada por que se le da la gana ni mucho menos aún cuando advierte que se asoma otra persona que quiere ocupar su lugar.

La superación de la angustia ante ésta pérdida se realiza poco a poco, es un proceso, donde se necesita y desgasta abundante energía, pues en su interior todavía existe y subsiste lo que perdió.

Los  recuerdos, la imagen y tantas cosas vividas juntas todavía afloran en el interior del sujeto y por supuesto esto resulta doloroso en pleno duelo.

Pero luego de un tiempo, se recuperará. Después de un arduo trabajo vuelve otra vez a su normalidad, sin angustias ni tristezas.

Para la superación de este duelo se necesita la auto-recuperación de la energía amorosa.

El sujeto se debe de desprender de, intentar recuperar la energía amorosa depositada a la ex pareja, debería de renunciar a recuperarla (traslucido en afectos, deseos, goce, sentimientos, etc.) pues solamente así, podrá recuperar su energía y posteriormente poder depositarla en la misma u otra persona.

Así como el enamoramiento es un proceso que concluye con la llegada del amor, la separación también es un proceso que significa un corte, pues en la disolución del vínculo la peor parte se ubica en el que sufre la pérdida; El sujeto se muestra desestructurado, desorganizado, deprimido, etc.

Frecuentemente la pareja se separa por la presencia de una tercera persona, pues éste tercero es el que depositará su energía amorosa hacia ella. Entonces el sujeto al ser desplazado, inmediatamente experimentará el corte, la separación. Adviene el sufrimiento, que por supuesto será muy doloroso. Y muchas veces se apodera el resentimiento de tener menos valores y con el autoestima decaída.

Algunas veces ante el dolor de ésta perdida, no puede satisfacer-se sexualmente, no puede gozar. Su sentimiento queda perturbado, se siente vejado sexualmente, despojado por el rival, siente que está excluido de las relaciones sexuales entre su amada y él.

Cuando una mujer dice: “eres malo” es por que desea a otro que “no sea malo”, y cuando dice: “tu no me das dinero ni nada” es por que desea a otro que le dé dinero y todo. Y así sucesivamente, pues con estas críticas está anunciando lo que su inconsciente desea y como sabemos que éste viene del cuerpo; Entonces, es lo que ella realmente desea.

Igualmente pasa con el hombre pero con diferente criterio.

Tras el abandono sufrido, en algunas personas se apoderan un sentimiento de venganza y en lo posible tratan de “denigrarla”, “desvalorizarla”, dicen: “que sufra como yo he sufrido”, “que pague lo que me hizo”. Etc. Pues esta conducta hostil hacia su ex pareja, evidencian una particularidad patológica y que podrían tener diversos desenlaces.

Después de una separación, frecuentemente se produce el retorno a los afectos de antaño, ya sea con la familia de origen o las amistades, es para sentirnos apoyados y poder así restaurar nuestra condición anímica.

Después de un tiempo el sujeto se reorganiza, se repone. Es cuando logra superar, se siente libre y está dispuesto a rehacer en cualquier momento su vida amorosa.

Si recordaran el capitulo “desde la familia de origen…” allí señalábamos que es un tránsito difícil de abandonar la familia y asumir otra, donde está en juego nuestro bienestar; Allí decidimos dejar, abandonar hasta un tiempo la familia de origen…, pues ahora ante el sentimiento de soledad el sujeto suele recurrir a esa familia que dejó en algún momento, buscando regocijo y afecto para cubrir los vacíos que dejo la separación.

Dicho de otro modo, se suele recurrir a los padres o hermanas/os, a los parientes más cercanos, a las amistades que siempre están en los momentos difíciles, es por eso que una persona sólo abandona por un tiempo, no es para siempre el alejamiento, ni desaparece los afectos con los padres y  nuestra familia de origen.

Igualmente pasa con el primer enamorado que se tuvo, aunque pasen muchos años no se borrarán jamás de los recuerdos; Mas al contrario, algunas veces en momentos como éste, intentará  reproducir esas experiencias vividas. Pues ante éste acontecimiento tan doloroso, en lo que significa una separación de pareja, en algunos sujetos suele  ocurrir la regresión psicológica al primer enamorado. Con recuerdos ilusorios que afloran con mucho regocijo y brindan una esperanza de reencuentro.

Cuando nos sentimos traicionados o sufrimos un abandono y si esta es la segunda o tercera vez que nos abandonan, creemos que la vida no nos sonríe, pensamos que no tenemos suerte en el amor, cuando en realidad sólo estuvimos repitiendo  los mismos errores de siempre.

En estos tiempos post-modernos, las parejas se separan sin problemas sociales; Antes se valoraba el juramento ante el altar, o el matrimonio que se celebraba ante el registro civil. Así como antes se pensaba que el hombre debería de mantener al conyugue y su familia, y la mujer debería de cuidar a los hijos y ocuparse de las tareas del hogar.

Actualmente; las personas se preparan para afrontar una nueva realidad en la vida conyugal y para poder sobrevivir trabajan juntos. Sin embargo,  hay mujeres que cuando hijas-señoritas, solteras, dependían económicamente de los padres. Luego, cuando tiene pareja busca ese mismo modelo de dependencia a su marido, entonces ella busca y elige esa condición, por que se identificó con la madre que posiblemente estuvo en los trabajos hogareños. Ésta mujer al asumir la condición de esposa, madre, ama de casa, etc. Reclama a un marido que la sostenga económicamente y ante la separación o abandono de pareja se complicaría su situación, pues tendrá que afrontar las consecuencias que esto genera:

  • Sostenerse económicamente.
  • Sentirse sola para criar a los hijos.
  • Necesidad de trabajar para auto sostenerse.
  • Superar el duelo de abandono.
·         No tener tiempo para rehacer su vida amorosa por que tiene que atender a sus hijos.
·         Etc.

Algunas mujeres reaccionan con disgusto, malestar y odio a la otra mujer que está con su ex marido y se quejan porque sienten que ésta, se apropió de su marido y de su dinero, dicen: “encima que me quito mi marido se llevó el dinero de la comida de mis hijos”, “lo que me pasa por la cuota alimentaría no alcanza”, etc.

Ella se siente despojada de sus afectos y económicamente. En consecuencia, a esta mujer le costará mucho esfuerzo personal superar una separación de “abandono” y posteriormente rehacer su vida amorosa si es que continua con esta postura de madre-mujer dependiente.
Sin embargo, para algunos hombres se les hace fácil superar estos problemas porque no tiene carga familiar junto a él, ni necesidad económica y si de sexo se trata, se los puede arreglar con alguna relación ocasional.

Al finalizar  éste capítulo, podría anunciar;  si bien es cierto que es muy penoso atravesar esta etapa de duelo, dependerá de cada persona realizar el trabajo individual y de acuerdo a sus capacidades superar el duelo amoroso y tantos otros que a lo largo de nuestra existencia nos toca enfrentar y superarlas.

Hay que buscar contención, sostén afectivo en los familiares, parientes, amigos, etc. Y tratar de realizar actividades que permitan estar ocupados (sociales, recreativas, artísticas, deportivas, estudios, trabajo, etc.).

Es recomendable aceptar la separación. Pues esta postura permitirá en corto tiempo superar y recuperar la capacidad de rehacer su vida amorosa y posteriormente una nuera relación de pareja.
Busque ayuda Psicológica. No diga, “para que voy a ir al Psicólogo si no estoy loco”, pues sepa Ud. Que los locos no van al Psicólogo.

Ejemplo:

Voy a ejemplificar el proceso por el cual se desenvuelve nuestra energía libidinal en el enamoramiento, la separación y la recuperación del sujeto.
Ahora bien; Poseo abundante energía y no tengo otra opción que depositarla en un sólo hombre, de tantos miles existentes a mi alrededor.
En consecuencia; deposito toda mi energía amorosa en él y me agrada, siento que obtendré muy buenas satisfacciones, confío en este hombre y por eso estoy contenta.  Vivo feliz por que disfruto de los placeres y el romance que me brinda, luego; Por alguna razón que desconozco, éste me abandona y se lleva toda mi energía depositada y las satisfacciones que obtenía con él, ya no las tengo. A eso le sumo la des- ilusión romántica que me representaba.

Me quedo vacía, sin energía y ante este acontecimiento de pérdida, se apodera en mi un sentimiento de tristeza, angustia y me deprimo, “no veo a mi amado ante mis ojos y no lo puedo creer que esto me esté pasando”, “tengo una desilusión tan tremenda que no quisiera seguir viviendo”. ¿Qué hago?

Lo primero: Cometería un error si exijo que él vuelva conmigo. Porque no lo puedo obligar a que se enamore de mi, o me desee.

Otro error; Si de él quiero recuperar y obtener los placeres perdidos.

Lo más saludable sería; Aceptar la separación y la pérdida, no preocuparme tanto de él (no rogar que vuelva, no llorarle implorando el retorno, no amenazar, no acosar, no usar ningún tipo de coacción o violencia), de ser posible mantener el diálogo y poco a poco, recuperar nuevamente la energía  amorosa, porque tenemos la capacidad de hacerlo ya que nuestro organismo está preparado para esas exigencias, y así posteriormente, poder rehacer otra vez, una nueva relación con la misma u otra persona y tal vez obtener mejores satisfacciones.

En este siglo; El modelo de pareja y familia se presentan con muchas modificaciones si comparamos con años atrás.

Ahora, las parejas se unen por amor y pueden concluir esta relación cuando se termina la pasión amorosa y posteriormente, empezar otra nueva relación con mucho entusiasmo, sin conflictos emocionales, más aún si no se tiene hijos.

El padre de familia después de una separación conyugal tendrá múltiples complicaciones para rehacer su vida de pareja. Porque es posible que después de un tiempo quiera formar una nueva relación y es muy probable que encuentre una mujer-madre y rehacer el vínculo amoroso, luego  tendrá que convivir con ella y los hijos. Y por supuesto mantenerlos, brindar afecto y buscar el reconocimiento como futuro “padrastro”.

A éste hombre se le abre un nuevo escenario  en su vida conyugal. Pues ahora; tendrá que hacerse cargo de los hijos de la nueva mujer y cumplir con los propios que no viven con él. Ante ésta realidad, se sentirá afectado económicamente por la distribución de su sueldo y  afectivamente no podrá disfrutar a plenitud con sus hijos porque no vive con ellos y tampoco podrá con los chicos que viven con él porque la presencia del padre biológico, interfiere entre ellos.

Entonces, igualmente los hijos no podrán brindar-recibir el amor paternal a plenitud. En consecuencia, la función del padre se encuentra frustrado, él se siente excluido, pierde autoridad, no puede poner límites a los propios ni a los de su mujer y ante éste sentimiento de “ser padre de nadie”, podría buscar un hijo propio con la actual mujer, y de obtenerlo; Se gratificará con su rol de padre pero que tendrá que lidiar con su presupuesto, pues con la distribución de su dinero en varios lugares, complicaría su situación vincular y si no puede sostenerse en estas condiciones, podría repetir su historia conyugal. Cual es, otra separación.

Ángel Quispe Lima

sábado, 5 de enero de 2013

EL TRABAJO DE LA MUJER CONSIDERADA COMO NO TRABAJO


             
La especie humana se diferencia entre sexos y éstas,  genera consecuencias de distinta naturaleza. Entre ellas; La pareja y la familia. Estas diferencias,  no están ajenas a los conflictos políticos y sociales en la sociedad  y en las distintas
  EL TRABAJO DE LA MUJER CONSIDERADA COMO NO TRABAJO
 formas de organización social y el Estado.

 Actualmente;  En esta sociedad Capitalista, Neo liberal y Globalizada, en algunos lugares;  “Los varones no sólo controlan el trabajo de las mujeres, su acceso al espacio público y sus capacidades reproductivas, sinó que también disponen de una libertad sexual mayor que ellas. Como también; sólo por ser mujeres, cuentan de menos libertad sexual que los hombres. Los derechos a los que se supone accederían en esta sociedad civilizada, edificada sobre la base de la igualdad  de las personas entre sí, no son tales para algunas  mujeres.

Desde la conformación de Estado dentro del sistema capitalista, en la que  supuestamente se reguló la propiedad privada, también se instauró la primera división social del trabajo entre el hombre y la mujer. Pues aquí se  estableció para las mujeres; La reproducción biológica de la especie, del cuidado de los niños y del servicio “domestico”; Como tareas propias del hogar.  Y para los varones las tareas productivas.  Entonces; las mujeres a partir de ésta forma de organización, fueron sometidas al trabajo doméstico en el matrimonio, considerada su labor como no trabajo”.  Pues con éste y otros tantos argumentos  el “capitalismo, cada vez más, remacha la opresión ideológica sobre las mujeres, camuflándola de todas las formas posibles”.

Entonces, nos podríamos atrever a decir que;  Sólo cuando el trabajo de las mujeres esté asociada a la "producción social"  será instaurada una verdadera igualdad con los hombres, en todas las esferas de la vida social. Esto supone; mujeres "productivas", ajenas de las tareas domésticas en el matrimonio.  Ya que no debería de ser exclusiva  y solamente propia de la mujer.  (También podríamos preguntarnos, ¿por qué un hombre no podría realizar las mismas tareas en el hogar?).
                                                     
De concretarse, ésta forma de organización y de conducta personal, sólo entonces así, se podría aspirar a consolidar  un nuevo tipo de familia, de sociedad  y de Estado. Felizmente, en estos tiempos post-modernos, asistimos a  los inicios de ése escenario social.

El sistema Capitalista ha despojado el trabajo productivo de la mujer, cuando la ha  convertido en “ama de casa”. Cuando bien podrían  ingresar al mercado de trabajo productivo y así,  poder satisfacer sus propias necesidades de vida y no tener “necesidad” de laborar en el matrimonio,  para su subsistencia.

Si bien una mujer es libre, con capacidad de producir y de ejercer su libertad como sujeto humano.  Ya no es libre cuando se convierte en “ama de casa”, es decir; Dependiente económicamente del marido, pues de ésta manera, se transforma en  objeto de propiedad  y al servicio del marido. Por eso es importante que la mujer adquiera y ejerza  su autonomía económica  y que así una relación amorosa y/o conyugal “no estuviera establecida por necesidad”.

Una prostituta vende su cuerpo a uno o varios hombres, en público o en privado. Supuestamente; Por  necesidad  y para su subsistencia. Esa mujer,  recibe dinero y otras atenciones a cambio de sexo.

También hay mujeres que tienen “amantes” generosos, que las “ayudan económicamente”. Y cuando ya no reciben  esas atenciones,  los intercambia por otro que la ayude mejor.

Si bien una mujer puede elegir su condición de ejercer la prostitución solapadamente o en público, no debería de avergonzarse por esa práctica, al contrario más bien disfrutar de ese ejercicio, ya que el costo moral que tiene que  pagar para realizarla, requiere de un esfuerzo y sacrificio personal. Algunas mujeres,  no asumen  valientemente esa condición y que a veces,  hasta lo niegan aún realizándola. Esto traería como consecuencia; el auto reproche, angustias ó echarle la culpa a otros de sus problemas personales.

Lo que debería de hacer ésta mujer es asumir su condición como tal, ejercerla creativamente, disfrutarla de la mejor forma posible y aprovechar ésta situación,  ya que así como está éste mundo,  no es fácil encontrar un hombre que la sostenga.

Ángel Quispe Lima

BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA PARA "PAREJA FAMILIA SEXUALIDAD"


BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA

·         A. Tallaferro.
Curso Básico de Psiconálisis.
Capítulo VI “etapas de la evolución de la Líbido”.
Editorial : Paidós.

·         Sigmund Freud.
Obras Completas. Tomo I.
Capítulo XX “Psicopatología de la vida cotidiana”.
Editorial: Oriente.

·         Sigmund Freud.
Obras Completas. Tomo II
Capítulo XXVI  “Tres ensayos para una teoría sexual”.
Editorial: Oriente.

·         Sigmund Freud.
Obras Completas. Tomo II.
Capítulo XXX “Teorías sexuales infantiles”.
Editorial: Oriente.

·         Sigmund Freud.
Obras Completas. Tomo II.
Capítulo XL “Caso Juanito”.
Editorial: Oriente.

·         Sigmund Freud.
Obras Completas. Tomo II.
Capítulo XLVII “Sobre una degradación general de la vida erótica”.
Editorial: Oriente.

·         Sigmund Freud.
Obras Completas. Tomo II.
Capítulo LXXXVII  Introducción al narcisismo”.”
Editorial: Oriente.

·         Sigmund Freud.
Obras Completas. Tomo II.
Capítulo XCIII  “Duelo y melancolía”.
Editorial: Oriente.

·         Sigmund Freud.
Obras Completas. Tomo II.
Capítulo XCVII “lecciones introductorias al psicoanálisis”.
Parte III “Teoría general de la neurosis”.
Editorial: Oriente.

·         Sigmund Freud.
Obras Completas. Tomo III.
Capítulo CVII “Pegan a un niño”.
Editorial: Oriente.

·         Sigmund Freud.
Obras Completas. Tomo III.
Capítulo CXIV “Sobre unos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia y la                 
homosexualidad”.
Editorial: oriente.

·         Sigmund Freud.
Obras Completas. Tomo III.
Capítulo CLXII “Sobre la sexualidad femenina”.
Editorial: Oriente.

·         Sigmund Freud.
Obras Completas. Tomo III.
Capítulo XXXIII “la feminidad”.
Editorial: Oriente.

·         Sigmund Freud.
Obras Completas. Tomo III.
Capítulo CXXV Ël Yo y el Ello”.
Editorial: Oriente.

·         La Planche-Pontalis.
“Diccionario de Psicoanálisis”.
Editorial: Paidos.

·         Jacques Lacán.
Seminarios 23 Ël síntoma”.
Editorial: Paidos.

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA CONSULTORÍA PSICOLÓGICA


ALGUNAS  REFLEXIONES  SOBRE  LA  CONSULTORÍA PSICOLÓGICA


Los Consultores Psicológicos, (Counselors) compartimos con otras disciplinas el escenario de la práctica social en el campo de los fenómenos psíquicos, pero al mismo tiempo tenemos claras diferencias.
                              
Por un lado la formación del Psicólogo hace referencia  a un campo de los fenómenos psíquicos de diferente formación universitaria  que les permite ocuparse de problemas de naturalezas distintas, que naturalmente en el campo de la salud mental abordan  bajo la modalidad de Psicoterapia los síntomas que tiene una persona. El Consultor; por supuesto, no hace Psicoterapia.

También está el Psicoanálisis, que es muy importante. Pero se ocupa de estructuras patológicas profundas, cosas que el Consultor tampoco hace. El consultor incluye la problemática de la prevención. Pero, si guarda mucha relación en común con estas dos modalidades de práctica que define jurídicamente la psicoterapia del lado de la Psicología y en función del lugar ganado en el escenario de práctica el Psicoanálisis como modalidad clínica de esa disciplina.

Debemos reconocer la importancia del aporte del  Psicoanálisis para la formación del Consultor. Ya Aristóteles introdujo la noción de clínica para nuestra práctica y está claro que con el aporte de Hegel, Kant, Karl Marx y Friedrich Engels en lo social. Y Sigmud Freud, J. Lacán en la condición de sujeto  en el saber filosófico. Y  que además debería estar en la base de cualquier práctica y disciplina profesional  de las ciencias humanas y sociales.

También, somos deudores tremendos del aporte de Freud y Lacán y en eso comulgamos con el Psicoanálisis que hizo un gran aporte a las ciencias humanas. Es decir, para los consultores, la clínica es una modalidad de abordaje que toma en cuenta a un sujeto que está caracterizado fundamentalmente por la ciencia.

Sin embargo, La verdad de la consultoría es la persona, la conducta, la persona-sujeto.
Ya que para el escenario de la clínica del Consultor, el sujeto es fundamental. Justamente, para reconocer la importancia de la persona y ubicar con coordenadas más precisas a la conducta.

Nuestra concepción no es sano o enfermo,  antes que nada es reconocer íntegramente lo que es una persona y eso nos lleva a descubrir en el campo de lo psíquico que hay una categoría muy importante, que es la categoría de sujeto y que hoy la ciencia ya ha podido dar cuenta de esto.

Entonces, nos formamos de manera muy sólida sobre la condición de sujeto y que esta concepción nos enseña que está lleno de problemas y conflictos de grados muy diferentes.

Para una problemática más compleja está el psicoanálisis, como método de intervención.
En cambio, los consultores; tomamos cierto tipo de conflictos psíquicos en lo que por nuestra propia formación estamos instrumentados para intervenir, sin generar un esfuerzo inútil con un costo enorme para resolverlo. A veces, tampoco constituye un cuadro clínico donde no se justifique que sea abordado como un “tratamiento” terapéutico. Es de tal grado que en algunos casos  no se justifica  esas otras maneras de abordaje.

Todos sabemos que, muchas veces  tenemos problemas que generan conflictos psíquicos, por nuestra propia naturaleza, como ser: Celos, Divorcios, Duelos, Conflictos Familiares y de Pareja, Viudez, Disfunciones Sexuales no Orgánicas, Toma de Decisiones Afectivas, Económicas,  Laborales,  etc. allí interviene el consultor psicológico.
Angel Quispe Lima

Ángel Quispe Lima. 2da. Edición del libro PAREJA FAMILIA SEXUALIDAD Un proceso de desarrollo personal



                                                                 AUTOR


Ángel Quispe Lima, Consultor Psicológico. Especializado en desarrollo personal.

El estudio y la investigación en el campo de las relaciones inter-personales, en los aspectos psicológicos y espirituales me han llevado a ejercer la consultoría, pues con la práctica diaria en el consultorio ante los conflictos personales de mis clientes, me he permitido transcribir en éste libro la problemática diaria que atraviesa una persona ante tales conflictos amorosos. Por ello sostengo que una persona, en su vida amorosa inevitablemente atraviesa por “un proceso de desarrollo personal”,  ya que en algún momento de nuestra vida sufriremos alguna crisis amorosa. Con consecuencias en la pareja,  la familia y la sexualidad conyugal.

Gracias a las críticas y la discusión generada en diferentes ámbitos, se amplía ésta segunda edición, con los títulos: “Algunas reflexiones sobre la consultoría” y “el trabajo de la mujer considerada como no trabajo”.

Debemos reconocer que las mujeres, vienen demostrando su alta capacidad de “emancipación” ideológica y doctrinal en estos tiempos post-modernos.

Agradezco a las personas e instituciones que me saludaron por la publicación de la anterior edición.

Libro: PAREJA FAMILIA SEXUALIDAD Un proceso de desarrollo personal


En este Libro, usted  encontrará los conflictos que atraviesa una persona en su vida amorosa, desde los primeros registros de amor que obtiene el hombre como ser humano, la experiencia del enamoramiento hasta la constitución de la pareja, con todos los problemas que implica constituir una familia al asumir funciones y responsabilidades;  Como padre y madre. El sexo: como máxima expresión amorosa. Los celos, la agresión y la violencia, la impotencia y la frigidez como conflicto. La sexualidad conyugal con la llegada de los hijos. El deseo insatisfecho de la mujer, etc.

Y Por último; Fin de la pareja y la separación; El sufrimiento por el abandono y  la pérdida del ser amado, un tránsito difícil de superar, pero posible.

Ángel Quispe Lima




                                                             Segunda Edición

viernes, 4 de enero de 2013

SOSPECHAS LA INFIDELIDAD DE TU PAREJA?


Sospechas la Infidelidad de tu pareja?

Cuando una persona  quiere constatar  las sospechas de infidelidad, debería de hacerse estas preguntas para ver si su pareja tiene estas características.
1) Excesivo uso de Internet o Tf Celular (MSM).
2) Esconde recibos, principalmente del teléfono.
3) Argumenta que “es tu imaginación” cuando la pareja manifiesta la sospecha la infidelidad.
4) Recibe llamadas no habituales ó cuelga el teléfono con rapidez.
5) Ya no está interesado en el sexo.
6) No usa el anillo de compromiso.
7) Si tiene sexo le demuestra nuevas técnicas sexuales.
8) Salidas inesperadas, no habituales en días no laborables, nocturnas  y/o se vuelve intolerante.
9) Casi siempre dice: ‘’Necesito mi espacio’’ ó “tengo que salir a trabajar”.
10) No se desprende del Tf. Celular. Y borra los mensajes y llamadas.

Que vas a hacer cuando compruebes que tus sospechas eran ciertas? 
Ten en cuenta que;  El que busca, encuentra.  Entonces,  antes deberías de pensar en las consecuencias que ésta genera.

Busque ayuda, consulte,  asesórese, y lo más importante;  Cuide su patrimonio.

Ángel Quispe Lima


KIRCHNERISMO, FASE SUPERIOR AL PERONISMO


El Kirchnerismo es una fase superior al Peronismo. Éste Movimiento tiene un proyecto político  de inclusión social  a los más necesitados y carenciados. Pone en escena de la vida política y social actual la reivindicación de los Derechos Humanos; Toma medidas políticas y económicas buscando con Justicia la protección del trabajador;  Se enfrenta a los grupos de poder económico (corporaciones) que generan explotación y pobreza en la población.  Ésta actitud reivindicativa  de Justicia social y progresista, es lo trascendental del KIRCHNERISMO. Pues, no se define como una organización Política de izquierda, no se autodenomina de Izquierda, ni mucho menos Revolucionaria ni Socialista. Sin embargo; actúa como si fuera de Izquierda. Actualmente, la Presidente  Cristina Fernández de Kirchner, continúa ejerciendo un sistema de Gobierno PROGRESISTA. No olvidemos que los Kirchner provienen del Peronismo, por eso digo que el Kirchnerismo es una “fase” superior.
En ésta etapa electoral, se ha fortalecido  el Kirchnerismo. El Frente Para la Victoria (FPV)  se permite renovar  dirigentes en busca de un nuevo Gobierno Kirchnerista, buena oportunidad para desprenderse de corruptos y Peronistas de Derecha.
 La oposición Política  esperanzada en las Corporaciones mediáticas, no puede aglutinar una unidad  homogénea, más al contrario,  a ésta contienda  se presenta fraccionada, sin iniciativas ni liderazgo político. Pero, en su desesperación usa a la prensa enemiga  que sigue golpeando al Gobierno con sus falacias recurrentes.
Es necesario poner en práctica la teoría de la Batalla de ideas que nos enseña Fidel. Yo, como Comunista que soy,  me sumo  al Kirchnerismo, apoyo y defiendo su proyecto Político, Social,  Económico  y su Política Internacionalista,  en busca de  “una Patria Grande”. Pues, las necesidades y exigencias actuales que atraviesa Latinoamérica y el País, así lo exigen.
15/7/2011
 Angel Quispe Lima